حجت‌الاسلام والمسلمين كاظم سپاسى‌آشتيانى در گفتگو با خبرنگار گروه فرهنگی پايگاه خبرى تحليلى «ديار آفتاب» گفت: ولادت با سعادت حضرت بقیه‌الله الاعظم ارواحنا فداه که با ایام‌الله دهه فجر انقلاب اسلامی ایران مقارن شده، فرصتی برای بازخوانی مفاهیم عمیق انتظار، امید و آینده روشن امت اسلامی فراهم کرده است. این تقارن معنادار، از نگاه اندیشمندان دینی، نشان‌دهنده پیوند انقلاب اسلامی با مسیر تاریخی تحقق عدالت جهانی و آمادگی جامعه برای ظهور منجی عالم بشریت است.

معاون امور صیانتی حوزه‌های علمیه کشور بیان کرد: نیمه شعبان، سالروز ولادت قطب عالم امکان و منجی بشریت، در فرهنگ شیعه جایگاهی ویژه دارد. این روز نه‌تنها جشن تولد آخرین حجت الهی است، بلکه شب آن به‌عنوان «شب قدر اهل‌بیت» شناخته می‌شود؛ شبی که در کنار شب قدر ماه مبارک رمضان، ظرفیتی عظیم برای رشد معنوی، دعا و توجه به آینده امت اسلامی فراهم می‌آورد.

وی افزود: یکی از ویژگی‌های برجسته حضرت بقیه‌الله الاعظم (عج)، ولادت معجزه‌آسای ایشان است. تاریخ انبیای الهی نشان می‌دهد خداوند برای معرفی شخصیت‌های بزرگ و سرنوشت‌ساز، نشانه‌هایی ویژه در مقاطع مهم زندگی آنان قرار می‌دهد که ولادت، یکی از مهم‌ترین این مقاطع است. این سنت الهی در مورد امام زمان(عج) نیز به‌وضوح دیده می‌شود.

سپاسی‌آشتیانی عنوان کرد: شرایط سیاسی و امنیتی دوران امامان دهم و یازدهم (ع) به‌گونه‌ای بود که حاکمان عباسی با ایجاد محدودیت‌های شدید، تلاش می‌کردند از تولد فرزندی که طبق روایات، بساط ظلم را برخواهد چید، جلوگیری کنند. کنترل شدید بر محل زندگی ائمه و نظارت دائمی بر خانواده امام حسن عسکری (ع)، بخشی از این سیاست‌ها بود.

معاون امور صیانتی حوزه‌های علمیه کشور تصریح کرد: با وجود این فشارها، اراده الهی بر تحقق این ولادت تعلق گرفت و حضرت مهدی (عج) در شب نیمه شعبان، بدون آشکار شدن نشانه‌های ظاهری بارداری، متولد شدند. این تولد پنهانی و معجزه‌آسا، یادآور ولادت حضرت موسی (ع) است که در اوج کنترل دشمن، به دنیا آمد و زمینه‌ساز نجات بنی‌اسرائیل شد.

وی افزود: دومین نکته مهم درباره حضرت بقیه‌الله الاعظم(عج)، زندگی معجزه‌آسای ایشان در دوران غیبت است. بقای حیات آن حضرت در بیش از هزار سال، با معیارهای عادی و مادی قابل تبیین نیست و نشان‌دهنده قدرت الهی در حفظ حجت خود برای روز موعود ظهور است؛ روزی که جهان آمادگی پذیرش عدالت فراگیر را پیدا کند.

سپاسی‌آشتیانی اظهار کرد: غیبت امام زمان (عج) به‌معنای غیبت مسئولیت از دوش منتظران نیست. در فرهنگ شیعه، انتظار به دو نوع فعال و منفعل تقسیم می‌شود. انتظار منفعل، به معنای دست روی دست گذاشتن و چشم‌دوختن صرف به آینده است، اما انتظار فعال، مستلزم حرکت، آمادگی و زمینه‌سازی برای تحقق ظهور است.

 انتظار فعال استقبال از مهمانی بزرگ است

امام جمعه موقت اراک گفت: انتظار فعال، همچون آماده‌سازی خانه برای استقبال از مهمانی بزرگ است. منتظر واقعی، خود و جامعه را از نظر اخلاقی، علمی، فرهنگی و اجتماعی آماده می‌کند تا شایستگی حضور در دوران ظهور را داشته باشد. این نگاه، انتظار را از یک مفهوم صرفاً ذهنی به یک مسئولیت اجتماعی و تمدنی تبدیل می‌کند.

وی افزود: بر اساس آموزه‌های دینی، دو رکن اساسی انتظار، عبودیت و شایستگی است. بندگی خالصانه خداوند، نخستین شرط همراهی با امام عصر(عج) است؛ چراکه هدف اصلی ظهور، گسترش بندگی خدا و رهایی بشر از سلطه ظلم و طاغوت‌هاست. در این مسیر، شایسته‌سالاری جایگزین هرگونه تبعیض خواهد شد.

سپاسی‌آشتیانی بیان کرد: شایستگی، نیازمند تلاش مستمر برای رشد علمی، تقوا، توانمندی و شکوفایی استعدادهای فردی و جمعی است. جامعه منتظر، جامعه‌ای پویا، مسئولیت‌پذیر و عدالت‌محور است که خود را برای پذیرش حکومت جهانی امام زمان(عج) آماده می‌کند و از رکود و انفعال پرهیز دارد.

امام جمعه موقت اراک اظهار کرد: در این میان، انقلاب اسلامی ایران به‌عنوان یکی از مهم‌ترین زمینه‌های شکل‌گیری انتظار فعال معرفی می‌شود. حفظ، تقویت و پویایی نظام اسلامی، از نگاه بسیاری از علما و اندیشمندان، نقش مؤثری در تعجیل ظهور دارد؛ چراکه هرچه جامعه اسلامی قدرتمندتر و شایسته‌تر باشد، آمادگی بیشتری برای تحقق وعده الهی خواهد داشت.

انتهای خبر/