وحدت خنثی کننده توطئه های دشمنان است ساخت فیلم و سریال از شهدای شاخص استان با جدیت دنبال می شود/ تهیه سریال شهید آنجفی و شهید وطن پور در دستور کار است بورس منتظر آزادسازی اصولی سهام عدالت است دبیرکل حزب‌الله: قدرت مقاومت برای دفاع از لبنان است/ اجازه دست‌درازی تل‌آویو به ثروت ملتمان را نخواهیم داد ۱۷ بیماری و اختلال که موجب کاهش وزن ناخواسته می‌شوند ۳۶۰ گروه جهادی فعال در اراک سازماندهی شده اند در سفر رئیس‌جمهور به اردبیل چه گذشت؟ / از وعده آیت‌الله رئیسی برای گشایش‌های جدی در کشور تا دیدار صمیمی با مردم آیین‌نامه «شورای‌عالی سینما» تغییر می‌کند؟/ توجه به نیاز امروز حدود 50 درصد از ظرفیتهای ورزشی تفرش قابل استفاده نیست/اعتبارات زمین چمن تفرش محقق نشده است پنج تفنگدار ایرانی در میدان رزم با دشمنان را بیشتر بشناسیم
یکشنبه ۰۲ آبان ۱۴۰۰ - ۰۵:۵۱
کد خبر: 1901
تاریخ انتشار: ۲۷ بهمن ۱۳۹۴ - ۱۳:۲۳
در مناظره »چهار دهه مردم سالاری دینی» مطرح شد؛

هادوی:انتخابات امر فقهی و شرعی نیست!/در انتخابات حاشیه نشینان و روستانشینانی که فهم سیاسی کمی دارند به میدان می آیند/باقر زاده:قرار دادن نگرش روستائیان و شهریان برابر هم نژاد پرستی است

مناظره ای جنجالی با موضوع چهار دهه مردم سالاری دینی با حضور حسین هادوی از اعضای هیئت علمی دانشگاه آزاد اراک و محمد رضا باقرزاده از موسسه امام خمینی در دانشگاه اراک برگزارشد.
به گزارش دیار آفتاب؛به نقل از نسل فردا ؛ مناظره ای با موضوع چهار دهه مردم سالاری دینی با حضور حسین هادوی از اعضای هیئت علمی دانشگاه آزاد اراک و محمد رضا باقرزاده از موسسه امام خمینی در دانشگاه اراک برگزارشد.


 

انقلاب ایران تفاوتی با سایر انقلابها ندارد
IMG_0816

 
هادوی در ابتدا با اشاره به دو نظر میشل فوکو درباره انقلاب اسلامی ایران گفت : در ابتدای انقلاب اسلامی در سال 58 میشل فوکو به ایران آمد و در نهایت در آرا و اندیشه ی خود عنوان کرد که در عصر بورژوازی در جهان ، انقلاب صورت گرفته در ایران یک غنیمت است و اخلاق در این انقلاب می تواند در فعالیت های سیاسی جایگاه خوبی داشته باشد اما وی مدتی بعد عنوان کرد انقلاب ایران هم اسیر نظام سرمایه داری عالم شده است و هیچ تفاوتی با سایر انقلاب ها ندارد.

این استاد دانشگاه و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اراک  ادامه داد : ما در کشور محور را در علم سیاست، قدرت قرار دادیم و همه چیز به قدرت باز می گردد. همه از قدرت خوششان می آید و ما نباید مانع از کسب قدرت برای برخی بشویم و باید اجازه داد همه بتوانند در این رقابت شرکت داشته باشند و آن وقت شرایط نامطلوب می شود که برخی قدرت را فقط برای خودشان بخواهند و این گسترس تعصب از سوی حکمرانان است و گسترش حرکت های توتالیتری و تمامیت خواهی محسوب می شود.

وی با اشاره به واژه ی تمامیت خواه و تلاش برای ایجاد وجه مشترک بین حکومت و این واژه عنوان کرد : زمانی که همه چیز در انحصار یک قدرت قرار گرفت و برای آحاد مردم صلاحیتی برای اندیشیدن در نظر نگرفتیم  و به آرای آنها احترام نگذاشتیم و مرجعیت های بزرگتری آمدند واین عاملی شد که هم از مبنای  دموکراسی و هم از خود دموکراسی فاصله گرفتیم .

در انتخابات حاشیه نشینان و روستانشینانی که فهم سیاسی کمی دارند به میدان می آیند
هادوی در یک نظر شخصی به اعتبار بیشتر آرای شهرنشینان پرداخت و عنوان کرد: امروز به عینه ما در جامعه شاهد هستیم که طیف هایی که می توانند آرای جامعه ی مدنی و شهری را به خودشان اختصاص بدهند کنار زده می شوند و طیفی که هواداران خاصی دارند تایید می شوند و ما شاهد هستیم که کسانی که در حاشیه ها و روستاها زندگی می کنند و از فهم سیاسی کمتری برخوردار هستند به میدان می آیند.

انتخابات امر فقهی و شرعی نیست!/چرا علما مردم را مکلف به حضور در انتخابات می کنند؟
این استاد دانشگاه و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اراک  ادامه داد: امروز شرکت در انتخابات آیا یک امر فقهی و شرعی است یا امری مدنی و سیاسی . ما شاهد هستیم که در روزهای مانده به انتخابات مراجع دینی ما از رسانه ها اعلام می کنند که شرکت در انتخابات یک امر دینی و شرعی می باشد و علما مردم را مکلف به شرکت می کنند و از این لحاظ جامعه ی کهن سال و روستا نشین به نظر علما تمکین می کند و اما جامعه ی شهری که برخلاف دسته ی اول  انتخابات را یک امرکاملاً مدنی و سیاسی می بیند و با نظارت استصوابی کنار نمی آید و این نظارت باعث می شود جامعه ی شهری حضور آنچنانی در انتخابات نداشته باشد.

روشنفکران و فعالان سیاسی در انتخابات شرکت نمی کنند
وی در همین رابطه ادامه داد : روشنفکران و دانشجویان و فعالان سیاسی به خاطر از رده کنار رفتن کاندیداهای مطلوب خودشان در انتخابات شرکت نمی کنند .
هادوی با اشاره به اینکه  نظارت استصوابی شورای نگهبان عاملی می شود که آحاد مردم به صحنه ی انتخابات نیایند عنوان کرد  : در جامعه ی روستایی همه یک گرایش سیاسی دارند و همه به یک سمت تمایل دارند اما در جامعه ی شهری این گونه نیست و وقتی کاندیداهای شهری را با نظارت استصوابی از گردونه خارج می کنند دیگر انتظاری نمی توان به باشکوه برگزار شدن انتخابات داشت .

این استاد دانشگاه و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اراک  به مفهوم آزادی بیان پرداخت و گفت: بعد از چهار دهه از انقلاب اسلامی آیا می توان از فقهای شورای نگهبان یا از نمایندگان خبرگان انتقاد داشته باشیم آیا این عده افراد مسئول در  جامعه منزه از خطا هستند که نباید مورد انتقاد قرار بگیرند ؟؟؟

وی ادامه داد : چرا ما اجازه نمی دهیم در جامعه یک سری افراد کوچکترین خواسته های مدنی خود را ابراز کنند و اگر می گوییم مردم سالاری و بعد از آنکه یک نفری با 24 میلیون رای آورد باید به او و آرای او احترام گذاشت اما آیا باید 12 میلیون نفری که به او رای نداده اند کنار گذاشته شوند. چرا اجازه ی نقش آفرینی به این قشر داده نشد و 12 میلیون نفر به کار گرفته نشدند.
 

مردم سالاری دینی را نقد کرد بدون تن دادن به اندیشه ی اسلامی نمی توان


 IMG_0812

باقرزاده در ابتدا عنوان کرد :صحبت میشل فوکو جای تعمل دارد که او در ابتدا می گوید انقلاب اسلامی ایران روح جهان بی روح است اما بلافاصله تجدید نظر می کند. اینچنین نگرش هایی به دلیل نداشتن مبانی اندیشه اسلامی نمی تواند ارزیابی مناسبی از انقلاب اسلامی داشته باشد و این امر در ایران هم وجود دارد که برخی بدون تن دادن به اندیشه ی اسلامی به نقد مردم سالاری دینی و قضاوت درباره ی این مقوله می پردازند.

عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی (ره) در رابطه به واژه ی انتزاع در فرآیندهای سیاسی کشور افزود: امروز دولت با شعار واقع گرایی در حال انجام فعالیت ها به صورت انتزاعی هستند، آقایان به خاطر این که از واژه ی عدالت فرار کنند به اعتدال پناه بردند مگر ما در معنای اعتدال چیزی فراتر از عدالت را خواهیم داشت. دولتی ها می گویند اعتدال آری اما عدالت نه ؛ و این به خاطر این است که از نزدیک کردن خط شعاری خود به دولت قبل فرار کنند.
 
وی در رابطه به اینکه افرادی چون هاشمی و فتنه گران 88 به حق الناس بودن رای مردم اذعان می کنند و صحبت های رهبری در این زمینه را مصادره به مطلوب می کنند افزود : آقایان حق الناس بودن رای مردم را فریاد می زنند اما همین افراد بعد از انتخابات به رای مردم احترام نمی گذارند و باید بدانند که یک پای حق الناس همین است که هرچه مردم خواستند را قبول کنیم اما آیا در سال 88 دایه داران  حق الناس این کار را کردند.

غلظت دموکراسی در ایران بیشتر از هر جای دیگر است
باقرزاده با اشاره به رکن و پایه دموکراسی در جهان و معنای حقیقی قانون اساسی که از همین دموکراسی و رای مردم گرد آمده است عنوان کرد : هرکسی دموکراتیک است باید به قانون اساسی احترام بگذارد عدم احترام به قانون اساسی یعنی زیر پا گذاشتن دموکراسی. هیچ کشوری در جهان به غلظت ایران اسلامی دارای دموکراسی نیست .

عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی (ره) به نظارت استصوابی که در قانون اساسی آمده است اشاره کرد و گفت :  نظارت استصوابی را که برخی افراد خلاف قانون می دانند پاسخ بدهند که آیا در غرب یک سوسیالیست می تواند رئیس جمهور آمریکا شود. آیا در یک نظام سوسیالیستی یک کاپیتالیسمی و لیبرالیسم می توانند رئیس جمهور شوند و این مکانیزمی است که در کشورهای مختلف مدیریت می شود .

در غرب هم نظارت استصوابی داریم
وی ادامه داد :  در آمریکا احزاب چگونه مدیریت می شوند ؟؟ چرا در آمریکا فقط دو حزب که هر دو بال کاپیتالیسم و لیبرالیسم هستند می توانند بیایند بالا. آیا واقعا در آمریکا هرکسی بخواهد می تواند رئیس جمهور شود؟؟ در آمریکا دو حزب دموکرات و جمهوری خواه هستند که البته هر دو یک ایدوئولوژی با ابزار های مختلفی به مانند مذاکره و جنگ پیش می برند.

باقرزاده در باره ی احزاب موجود در غرب که ریشه ی آن ها از جریان های صهیونیستی  تغذیه می شود عنوان کرد : شما می گویید حزب ؛ آیا این چیزی که در غرب تحت عنوان حزب قلمداد می شود چیزی قابل قبول است ؟؟ تغذیه این احزاب آیا کسی جز صهیونیست ها هستند . منافع ملی آمریکا به هیچ وجه اجازه نمی دهد که بجز این دو حزب کسی بالا بیاید و به روی کار بماند. آیا این نظارت در غرب استصوابی نیست.

توتالیتر واقعی کسی است که در برابر رای مردم و قانون اساسی می ایستد

عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی (ره) با اشاره به صحبت های دکتر هادوی درباره ی نادیده گرفتن 12 میلیون رای در دوره ی قبل انتخابات در فرآیند های کشور گفت : آیا 50 درصد رای کسانی که به روحانی رای ندادند در دولت روحانی دیده شده است و چرا دولت روحانی هرمنتقدی را با تیغ تیز به اتهام بی سوادی و بزدلی از مسیرخارج کرده است.

وی به اهمیت نظارت استصوابی و لزوم احترام به رای مردم به قانون اساسی و محکوم کردن نظام به توتالیتر بودن اشاره و بیان کرد : نظارت استصوابی در ایران پایه ی دموکراسی است و رکن اساسی در برابر خودکامگی ها است، خودکامه در جمهوری اسلامی ایران کسی است که بخواهد برخلاف قانون اساسی صحبت بکند حتی به اندازه یک نقطه . هر جا هرکسی خلاف قانون اساسی صحبت کند می شود خودکامگی.

رئیس جمهوری که می خواهد ریاستش مادام العمر شود خودکامه است
باقرزاده توتالیتر واقعی را بی احترامی به رای مردم اشاره کرد و گفت : خودکامگی تلاش رئیس جمهوری است که می خواهد در پایان دوران ریاست جمهوری خودش برای مادم العمر شدن ریاست جمهوری در قانون اساسی تغییر ایجاد کند. هر جا هرکسی برخلاف قانون اساسی صحبت کرد همه بدانند که او فردی تمامیت خواه و توتالیتر است.

عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی (ره) عنوان کرد اگر شورای نگهبان به وظایفش در نظارت استصوابی عمل نکند خیانت کرده و در همین رابطه افزود : وقتی قانون اساسی به شورای نگهبان اختیار داده است نظارت بر روی عناصر غیرسازگار با نظام داشته باشد و این خود مکانیزم سیانتی قانون اساسی محسوب می شود اگر شورای نگهبان به عنوان مجری نتواند این امر را به نتیجه برساند بی عرضگی مجری و عدم قانون پذیری را نشان می دهد.

قرار دادن نگرش روستائیان و شهریان برابر هم نژاد پرستی است
وی درباره موضوعی که دکتر هادوی درباره فهم بیشتر جریان های سیاسی درجامعه ی شهری مطرح کرده بود گفت: قراردادن نگرش شهریان در برابر روستاییان نگرش خطرناکی است که بوی نژاد پرستی می دهد . آیا شهر نشینی که انتخابات را تحریم کرده و شرکت نکرده بیشتر می فهمد اما روستایی که در تعیین سرنوشت خود حاضر شده است نمی فهمد؟؟ اصلا این قیاس آقای هادوی به هیچ وجه درست نمی باشد.

انتهای پیام/ش
captcha
آخرین اخبار